蔡德告诉他，厨娘是从邻村请的。王怿就不管什么大年初一，用手里的扇子就开始敲打我。
我今天是没办法，才来前厨房的，因为买来的那个罐子太大了，小厨房的灶台实在是放不下。况且佛跳墙的做法绝不简单，工序、预处理是关键，一股脑将材料都丢进去，绝对做不出好的佛跳墙，很可能做的就是一锅腥臭的汤。
不过王怿说的很对，我的前院就像个筛子，到处都是漏洞。我和馨儿安置的手机，没有抓到内奸，倒是发现了偷窃和偷情，其中还涉及到萧让和梅香，以及另一个重要的卫士。我和馨儿没有声张，手机、对讲机绝对是我们家里最大的秘密。这些东西除了我们三个，没有任何人知道的。
家里的菜式也是秘密，这不仅关系到王怿要开酒楼中的菜式。里面还涉及很多的佐料，比如说蚝油、味精、红卤、白卤。这个也是将来子孙的财富，彩依哭闹着要求我必须对外保密。
不理暴躁中的王怿，我和蔡总管快步走向了大门，王怿也跟来了，那里有热闹都丢不下他的，你个大纨绔，不肯放过任何有趣的事情的。
萧让带卫士死死地守住了大门，警告外面大群的村民不许靠近我家的大门。
门外是嘈杂一片，我也听不清外面的村民在说些什么。我走到了门前，要开门出去。被萧让伸手给拦住了。
“小郎，外面几百人了，太乱了。你不如站在门房上和他们说。”
萧让有些紧张，萧让和高达还是有差距的。高达功夫虽然不如萧让，但在管理上、大局观上比萧让强了很多。毕竟高达在西域做过战，知道大军作战是什么样子的。萧让就是在岭南出生的，而且生下来就是奴隶的身份，这都限制了他的想象力。
我没理他，很坚决地开了门，我不信这些村民，在大年初一，敢再来抢我的家。
大门一打开，外面就是一片的哗然。
我开见了村长和三名村老站在了村民的最前面。
我拱手施礼。虽然我现在是官员，村长只是百姓，但我既然是住在这个村子里的，我还是要对一村之长，有足够的尊重。俗话说得好啊，别不把豆包当干粮，别不将村长当干部。在这个村子里，村长还是很有权利的。谁得罪了村长，都没什么好日子过的。
“承奉郎，新年好，我带着村人，是来给承奉郎拜年的。”村长也是姓陈的，是陈里正的本家兄弟。
“村长，你太客气了，我是准备明天登门给你拜年，没想到你倒先来了，里面请吧，正好家里要吃饭了，几位一起吧，我们一起过年。”我开始满面春风地开始邀请村长和村老一起吃饭过年。礼多人不怪，这个我懂。
“承奉郎，您客气了，家里也是准备好了的，我们改日再来讨饶。今日我们来，一来是给承奉郎拜年的，二来是给承奉郎赔罪的。本该早点来的，可大家家里都被土匪抢了，都在收拾，因此就来晚了，承奉郎勿怪。”村长将这次来意给说了，并和三名村老郑重施礼，对我道歉。
我赶紧伸手扶住了众人，开口说道：“村长言重了，我没想追究此事，也不需要道歉的。大家都是一村之民，不需要如此的。”我开始假意客气，但也没做什么明确表示。
村长和三个村老对了一下眼神，其中岁数最长的村老接过话：“老祖宗留下了乡约，邻人相守、德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。村里有人不守乡约、不听教化。被奸人勾引，对承奉郎一家作恶，我们这些村老未能及时制止，今天是来给承奉郎一个交代的。
在大唐的管理系统中，“政不下县”是朝廷大致遵循的一个准则，这给县以下的乡镇、村落自制留下了比较充足的空间。乡村社会的运行主要靠“乡规民约”来进行调节。基层社会秩序的维系主要不以强制的行政命令为手段，依赖的是习俗的“调整”这种软性的自控系统。
在大唐人们常常在公共场所祭祀、集会、歌舞、庆贺，举行公共仪式，人人都是仪式的参加者。此时，所有的能量在瞬间聚集、释放，人们在刹那融为一体。这种高度的集体性使得民俗的规范功能得到极大的发挥，似乎威力也更为强大。
乡规民约在所谓“官为民计，不若民之自为计”，植根于乡民思想意识的“乡规民约”成为他们个体之间的一种共识和默契，也是他们各种言行的基本遵循和指南。
“将人给带上来！”另一个乡老发了令，人群两开，十几个男子被五花大绑推了出来。这些人有老有少，但主要都是中年的男子。
“承奉郎，村里查过了。村中二百四十户，就这十几户参与了外村人对您家南园作坊的抢劫。按照乡约，这些人家村里是不能留的，我们都商议过了，都赶出去。这些人可恶，他们家里大都在您府上做工，都是被您照顾过的，谁能想到，就是这些人恩将仇报，和外人一起抢了您家。”第一个村老大声地解说着。
我仔细一看这些被绑的人，有些人我还真是认识的，还有人是在家里长期做工的，现在这些人都被打了，有的脸上还有血迹。
我今天是没办法，才来前厨房的，因为买来的那个罐子太大了，小厨房的灶台实在是放不下。况且佛跳墙的做法绝不简单，工序、预处理是关键，一股脑将材料都丢进去，绝对做不出好的佛跳墙，很可能做的就是一锅腥臭的汤。
不过王怿说的很对，我的前院就像个筛子，到处都是漏洞。我和馨儿安置的手机，没有抓到内奸，倒是发现了偷窃和偷情，其中还涉及到萧让和梅香，以及另一个重要的卫士。我和馨儿没有声张，手机、对讲机绝对是我们家里最大的秘密。这些东西除了我们三个，没有任何人知道的。
家里的菜式也是秘密，这不仅关系到王怿要开酒楼中的菜式。里面还涉及很多的佐料，比如说蚝油、味精、红卤、白卤。这个也是将来子孙的财富，彩依哭闹着要求我必须对外保密。
不理暴躁中的王怿，我和蔡总管快步走向了大门，王怿也跟来了，那里有热闹都丢不下他的，你个大纨绔，不肯放过任何有趣的事情的。
萧让带卫士死死地守住了大门，警告外面大群的村民不许靠近我家的大门。
门外是嘈杂一片，我也听不清外面的村民在说些什么。我走到了门前，要开门出去。被萧让伸手给拦住了。
“小郎，外面几百人了，太乱了。你不如站在门房上和他们说。”
萧让有些紧张，萧让和高达还是有差距的。高达功夫虽然不如萧让，但在管理上、大局观上比萧让强了很多。毕竟高达在西域做过战，知道大军作战是什么样子的。萧让就是在岭南出生的，而且生下来就是奴隶的身份，这都限制了他的想象力。
我没理他，很坚决地开了门，我不信这些村民，在大年初一，敢再来抢我的家。
大门一打开，外面就是一片的哗然。
我开见了村长和三名村老站在了村民的最前面。
我拱手施礼。虽然我现在是官员，村长只是百姓，但我既然是住在这个村子里的，我还是要对一村之长，有足够的尊重。俗话说得好啊，别不把豆包当干粮，别不将村长当干部。在这个村子里，村长还是很有权利的。谁得罪了村长，都没什么好日子过的。
“承奉郎，新年好，我带着村人，是来给承奉郎拜年的。”村长也是姓陈的，是陈里正的本家兄弟。
“村长，你太客气了，我是准备明天登门给你拜年，没想到你倒先来了，里面请吧，正好家里要吃饭了，几位一起吧，我们一起过年。”我开始满面春风地开始邀请村长和村老一起吃饭过年。礼多人不怪，这个我懂。
“承奉郎，您客气了，家里也是准备好了的，我们改日再来讨饶。今日我们来，一来是给承奉郎拜年的，二来是给承奉郎赔罪的。本该早点来的，可大家家里都被土匪抢了，都在收拾，因此就来晚了，承奉郎勿怪。”村长将这次来意给说了，并和三名村老郑重施礼，对我道歉。
我赶紧伸手扶住了众人，开口说道：“村长言重了，我没想追究此事，也不需要道歉的。大家都是一村之民，不需要如此的。”我开始假意客气，但也没做什么明确表示。
村长和三个村老对了一下眼神，其中岁数最长的村老接过话：“老祖宗留下了乡约，邻人相守、德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。村里有人不守乡约、不听教化。被奸人勾引，对承奉郎一家作恶，我们这些村老未能及时制止，今天是来给承奉郎一个交代的。
在大唐的管理系统中，“政不下县”是朝廷大致遵循的一个准则，这给县以下的乡镇、村落自制留下了比较充足的空间。乡村社会的运行主要靠“乡规民约”来进行调节。基层社会秩序的维系主要不以强制的行政命令为手段，依赖的是习俗的“调整”这种软性的自控系统。
在大唐人们常常在公共场所祭祀、集会、歌舞、庆贺，举行公共仪式，人人都是仪式的参加者。此时，所有的能量在瞬间聚集、释放，人们在刹那融为一体。这种高度的集体性使得民俗的规范功能得到极大的发挥，似乎威力也更为强大。
乡规民约在所谓“官为民计，不若民之自为计”，植根于乡民思想意识的“乡规民约”成为他们个体之间的一种共识和默契，也是他们各种言行的基本遵循和指南。
“将人给带上来！”另一个乡老发了令，人群两开，十几个男子被五花大绑推了出来。这些人有老有少，但主要都是中年的男子。
“承奉郎，村里查过了。村中二百四十户，就这十几户参与了外村人对您家南园作坊的抢劫。按照乡约，这些人家村里是不能留的，我们都商议过了，都赶出去。这些人可恶，他们家里大都在您府上做工，都是被您照顾过的，谁能想到，就是这些人恩将仇报，和外人一起抢了您家。”第一个村老大声地解说着。
我仔细一看这些被绑的人，有些人我还真是认识的，还有人是在家里长期做工的，现在这些人都被打了，有的脸上还有血迹。